Арт-терапия на рабочем месте

Вы когда-нибудь задумывались над тем, что картинка рабочего стола вашего компьютера может оказывать влияние на ваше здоровье.

Я вот до недавнего об этом как-то не думал, и ставил на рабочий просто понравившиеся картинки. Но сейчас я вспоминаю, что иногда вдруг наступали моменты, что я больше просто не мог смотреть на рабочий стол и срочно подрывался искать другие обои. Может, картинка мне просто надоедала, а может дело в более тонких вещах.

Meditation every day - indeed!

Закрывая тему про Джона Чана (одного из величайших даосских Мастеров современности), хочу поделиться ссылкой на англоязычный форум, где человек, называющий себя Андреасом (тем самым, что упоминается в книге в качестве одного из учеников Джона) отвечает на вопросы о Школе Мо-Пай и Мастере.

Собственно форум

Привожу некоторую любопытную информацию оттуда:

1. Школа закрыта, Джон Чан сам больше не учит и не лечит. Один из старших учеников даёт разъяснения другим ученикам по ранее переданным практикам.

2. Изначальная цель Джона Чана относительно публикации книг о нём была донести людям следующую информацию (цитирую с форума):

Бог есть;
после смерти Ваш дух не умрёт;
обижать других людей - источник негативной кармы; 

У человека есть судьба, определяющая следующие вещи:
1) родители;
2) супруг(а);
3) дата смерти;
4) возможность встретить Просветленного Учителя;
5) возможность самому стать Просветленным. 

На пункты 2 и 3 можно повлиять, если человек духовно развивается и эволюционирует, культивируя позитивное мышление, всепринятие и духовный поиск. Также, если Ваше сердце достаточно чистое, можно изменить свою судьбу и встретить кого-то, подобного Джону Чану. Но иногда и порочным людям выпадает возможность обрести много Ци, чтобы поддерживать баланс сил в этом мире. 

Также Джон Чан хотел, чтобы люди могли брать с него пример (а пример действительно достойный) и узнали, что такое настоящая Внутренняя Алхимия. Не было целью сделать из книг про него "морковку для ослика", каковой они по сути стали, мотивируя людей, не обладающих Истинным Намерением духовного развития, заниматься даосскими практиками, чтобы обрести особые способности. 

3. Джон Чан поверил в Бога после определенного опыта в рамках собственной практики (описано в книге). Исповедует христианство (как большинство индонезийских китайцев), ходит в церковь. При этом в ходе практики получил опыт, подтверждающий некоторые факты из даосского и буддистского учений.

В целом, занимательное чтение и не более того, больше похожее на переливание из пустого в порожнее. Для меня даже не стоит вопрос, верить или нет представленной информации: по типу того, как смотря исторический фильм мне не важно, насколько он искажает реальные события - это лишь жвачка для ума, а Истинное Знание оно вне ума.

И снова здравствуйте!

Здравствуйте, т.е. будьте здоровы, дорогие читатели :)

Как не болеть - несколько мудрых советов от знаменитого даоса Гэ Хуна (комментарии и выделение мои):

Предельный принцип пестования жизненности - это использование одухотворенного снадобья (т.е. восполнение изначальной энергии, юань ци/цзин). Также следует неустанно практиковать регуляцию пневмы (син ци или Туна - даосские дыхательные практики), утром и вечером заниматься гимнастикой дао инь ради активизации жизненной энергии "жун" и "вэй", делая так, чтобы она не застаивалась. Если же добавить к этому искусство "внутренних покоев" и отрегулировать количество потребляемых еды и питья, а также не подвергаться воздействию ветра и сырости и не страдать из-за того, чего нельзя избежать (т.е. практиковать методы сингун для успокоения и очистки ума), то тогда никаких болезней не будет. 

Вместе с тем, живя среди людей, трудно избежать такой беды, как недостаточная сосредоточенность воли и несбалансиронность практики совершенствования. Также всегда есть опасность поддаться лени и утратить должное усердие. Поэтому, живя в миру, нельзя не болеть. Поэтому, даже если сердце ученика преисполненно веры в Дао-Путь, но он обременяет себя бесполезными делами, годы предопределенной ему жизни с неизбежностью будут приближаться к концу, над его телом нависнет опасность ущерба и убывания сил, а тогда „три трупа" (алчность/стяжательство, чревоугодие и похоть) непременно воспользуются этим и будут делать так, чтобы старение и дряхление убыстрялись с каждым месяцем и с каждым днем. Они станут подрывать жизненность человека и навлекать на него болезни, призывая злотворную пневму и вредоносных для жизни бесов и демонов, чтобы они навредили человеку, используя для этого неблагоприятные для его судьбы дни и месяцы. 

.. Истинные последователи Дао-Пути в древности никогда ни в малейшей степени не пренебрегали искусством медицины, чтобы спастись от ближайшей опасности. Ныне же вульгарные и ничтожные даосы не понимают этого искусства, они опираются только на то, что слышали, и не придают никакого значения методам лечения болезней. Более того, не умея порвать с мирской жизнью и начать жить в уединении, они применяют лишь внутренние методы для лечения недугов (т.е. только методы цигун), и когда заболевают сами, то и самих себя вылечить не могут. Вот об этом и говорят: ещё не пришёл в Ханьдань, а уже потерял то, что имел в Шоулине.

(с) Гэ Хун, "Баопу-цзы", глава 15

Таким образом, мораль: усердно практикуй и нарабатывай мастерство. А если уж заболел, то не надо гнушаться врачей, раз своего мастерства ещё нет. Впрочем (добавлю от себя), врачи врачам рознь. И лучше всего, если врачом является тот, кто соответствующего мастерства уже достиг, а не профан, закосневший в шаблонных подходах западной медицины, которого истинное здоровье пациента интересует в последнюю очередь.

Вьетнамские занятия

Больше месяца без выходных и праздников (практика была даже на Новый Год - 31го и 1го :) ) продолжались занятия Школы Чжэнь Дао во Вьетнаме. Теперь, когда все разъехались, небольшие итоги.

Нельзя сказать, что это было ритритом в привычном понимании, когда практика доходит до 10-12 часов в день. Скорее активный отдых на море, где большое внимание уделялось занятиям. Планировавшийся вначале выезд в горы для интенсивной алхимической практики решили не делать, т.к. по общему мнению для присутствующих более актуальным было "закладывание фундамента" - проработка и общее укрепление тела, освоение базовых практик работы с энергией, навыки продолжительной медитации.

День начинался в 4 утра - Стоянием Столбом. Официально.. :) Но, конечно, каждый ориентировался  на собственное состояние, и за пропуски Столба палкой не били :) Стояли на лужайке у дома или отеля (кто где жил).

Затем небольшой отдых/чай и к 7 часам утра мы выезжали практиковать Цигун в тихую рощу с видом на море. Час-полтора различных вспомогательных и оздоровительных упражнений, включая неподвижные формы тайцзи, комплекс "Игры пяти зверей", работу с природной ци, ци Земли и Неба и т.д. Место практики - очень правильное: чистая и очень сильная природная ци, хотя и без даосской информации, как в том же Уданшане, но не замутненная человеческим хаосом, гармоничная, безмятежная и неизъяснимо правильная, утверждающая те же качества в сознании, позволяя ему расслабиться и пропитаться этой гармонией и спокойствием.

Затем мы медитировали. И постепенно наращивали время и сложность практики с получаса банальных  дыхательных упражнений вначале до полноценных двух часов алхимической практики к завершению ритрита. За счет активной работы с телом, росло и мастерство занимающихся в сидении со скрещенными ногами, переходя от позы по-турецки к четверть- и полулотосу.

Далее свободное время: отдых на море, купание, катание на кайте, здоровый послеобеденный сон, поедание восхительных вьетнамских фруктов и морепродуктов и т.п.

Вечером с 17.30-18.00 мы каждый день занимались Дао Инь, и затем по настроению общались: обсуждали различные аспекты теории и практики, читали и обсуждали тексты.

В целом, все прошло очень продуктивно. Практически у всех участников был определенный прогресс - у каждого в своих аспектах: кто-то просто стал дольше и спокойней сидеть в более глубокой позиции, а у кого-то произошли определенные сдвиги в алхимических практиках.

Скорей всего, этот пробный вариант зимней практики станет регулярным. Именно в формате интенсивная практика + активный отдых - для закладывания фундамента и наработки навыков для дальнейшего совершенствования мастерства. И при наличии желающих с необходимыми навыками, будем организовавывать более глубокие "алхимические" ритриты в горах.

О насущном

Всегда считал эзотерическую литературу чем-то, что лишь способствует накоплению омрачений и впадению в еще большее невежество. Но тут похоже набрел на исключение, подтверждающее правило.

Причем название у книги какое-то пугающее "Жизнь без еды" (что же это за жизнь такая?! :) ) - в общем, я и не думал читать. Но Что-то заставило (спасибо!). И после первых страниц уже не мог остановиться.

Зацепило больше не само содержание о том, почему люди едят, можно ли вообще не есть и как этого добиться - такие практики есть и на высоких уровнях нашей Школы, и наш Патриарх один из тех, кого автор называет "неедящими". Интересно то, насколько тонко автор понимает природу людей (на примере, в частности, отношений с едой), и его талант в донесении информации, в том числе и той, которую нельзя передать словами.

И приятное послевкусие (раз уж мы говорим о еде :) ), как будто пообщался с тем, кого давно знаешь и понимаешь, что он хочет сказать, хотя и говорит он в других терминах (я думаю, читатель, знакомый с терминологией Практического Даосизма без труда найдет привычные аналогии (Изначальная Природа, 3 сокровища: цзин, ци и шэнь в разных своих проявлениях и др.), для используемых автором терминов).

Несколько цитат:
------------------

Еда как таковая и процесс еды – это само по себе не хорошо и не плохо. Это лишь один из материальных аспектов жизни на Земле, это часть Жизни как явления. Это лишь функция, помогающая живым существам получить определённый жизненный опыт. Если опыт получен, те или иные условия становятся ненужными, и они занимают всё меньшее и меньшее место в жизни человека, пока не будут отброшены естественным путём. Попытки избавиться от этих условий насильно создают дисгармонию и не позволяют в полной мере насладиться Жизнью.

Жизнь без еды это не борьба с собственным телом. Истинное состояние неедения приходит само, как результат расширения той сферы Сознания, где обитает человек. То есть, мы говорим о духовном росте, о продвижении вперёд.

-------------

Награда в виде еды, как поощрение самого себя или кого-либо – веская причина покушать. Вам случалось, утешать, или баловать себя чем-то вкусненьким?

Примеры: «Такой нервный был день! Я заслужил право съесть что-то хорошее!», «Я не сдал экзамен. Утешу себя мороженым», «Мы молодцы! Давай отпразднуем это в ресторане!» 

Еда в утешение или в награду тоже не согласуется с принципом насущных потребностей тела (НТП). Это ещё сильнее привязывает человека к пище. Если вы, разобравшись, в себе, обнаружите такую привязку, постарайтесь её удалить. Избавившись от неё, вы почувствуете себя свободнее

--------------

Картошка без соли, может быть замечательной на вкус, если она правда нужна телу в данный момент. Но если она не требуется, то вкус её будет пресным и непривлекательным. Лесные ягоды – клубника, земляника, смородина, вкусны сами по себе. Но если они телу не нужны, нам кажется, что они «недостаточно сладкие», и мы начинаем добавлять сахар, взбитые сливки и т.д.

Приправы, обманывающие тело вкусом, заставляют человека съедать больше чем нужно, и не то, что нужно для насущных потребностей тела (НПТ). В итоге, человек ест только из-за вкуса, а не из-за НПТ.

Отказ от приправ очень благотворен для человека. Так можно более полно полагаться на своё чувство вкуса, лучше понимая, что именно требуется телу в данный момент. Принцип прост – если пища без приправ кажется вам невкусной, она вам не нужна.

Есть люди, которые на приправах сделали себе состояния. Фаст фуд весь построен на скрупулёзно разработанных вкусовых композициях. «Вкусная» еда продаётся хорошо. Обман чувства вкуса приобрёл поистине планетарные масштабы, оборачиваясь ожирением, болезнями и смертями.

Настоятельно рекомендую к прочтению (тем более, что читается на раз). Хорошая информация для расширения сознания и самопознания в аспекте "важнейшего материального аспекта существования на этой планете", каковым является еда :)

PS. Скачать можно здесь (PDF и DOC). PDF читать приятней, и он с картинками.

Отчет о ритрите в Уданшане

Краткие впечатления о ритрите Школы Чжэнь Дао в горах Уданшань, Китай в октябре-ноябре 2010г.

В Уданшань мы с Виталием приехали на день раньше основной группы, проездив уже до этого по другим интересным горам и проведя отдельный ритрит с Партриархом Школы Люй Ши Яном в горах Тяньчжушань. Но об этом в другой раз :)

А в Уданшане Виталий проводил 2 ритрита. Первый — для всех желающих с облегченной программой практики в основном базовых методов Школы. Второй — с ограниченным участием (для людей с определенным опытом и мастерством) с более сложной программой, включающей,  помимо основных, также и практику методов закрытого раздела.

Помимо собственно ритритных занятий, часть дней была выделена на осмотр достопримечательностей. Те, кто до этого не был в Пекин, перед Уданшанем задержались на несколько дней в столице, чтобы посмотреть его основные достопримечательности: Запретный Город, Храм Неба, площадь Тяньаньмэнь, Храм Белых Облаков и т. д. Ну и, конечно, купить хорошего чая с собой на ритрит :) А затем был организован выезд в Уданшань, где начинались ритритная программа.

Горы

Прочитать о горах Уданшань можно много где. Но все эти красоты нужно увидеть своими глазами. Не приумаляя величия самих гор, особую прелесть Уданшаню придают расположенные по всей горе древние даосские храмы, очень естественно вписывающиеся в местный ландшафт и создавая свое, ни с чем не сравнимое очарование.

То, что «Уданшань буквально пропитан даосизмом» проявляется не только на тонком уровне, но и в том, что везде (даже (а, может, особенно) там, где не ходят туристы) сохранились какие-то даосские постройки: заброшенные храмы, пагоды, кумирни.

В промежутке между ритритами мы с Виталием и Ирой решили отыскать тропу, ведущую к заброшенным храмам, которые еще сохранились на схемах, но туристов туда уже не водят. Тропа на схемах тоже была обозначена, но пунктиром. Что это значило, мы поняли, лишь когда, начавшись с небольшой тропинки на задворках храма, она, постепенно сужаясь, в конце концов, вовсе растворилась в непроходимых джунглях. Какое-то время мы продолжали путь просто через лес, по руслу горного ручья, который выбрали в качестве ориентира. Но в итоге повернули назад, понимая, что в противном случае нам придется ночевать в горах. По ходу этой разведывательной вылазки мы нашли много старых кладок, кумирен и заброшенную пагоду.

Быт

В горах мы жили в отеле Тянь Синь, что переводится то ли Небесная Новизна, то ли как-то по-другому (уже не помню написание второго иероглифа). Новизной там, впрочем, не пахло, но в целом, было очень неплохо: достаточно чисто, по цене — 60 юаней (10 долларов) за двухместный номер, что недорого даже по китайским меркам, был интернет (не в комнате, иначе лично меня бы это отвлекало, а специальном номере люкс, получившим у нас название «интернет-кафе»).

Кстати, интернет в Китае весьма своеобразный. Много привычных ресурсов (например, facebook, youtube, twitter, blogger) закрыты по соображениям цензуры, карты google maps подвисают. Оно и понятно: для всего этого есть китайские аналоги, контролируемые правительством. Так что, как говорится, не нравится — никто не заставляет.

Еда

Китайская кухня и, вообще, вопрос пропитания в Китае заслуживает отдельного упоминания. В прошлом году, в мой первый приезд в Китай, нормально поесть лично для меня было непростой задачей. Практически ничего, привычного европейцу, в Китае не едят; большой упор делается на мясные блюда, и да и те, что не мясные, обычно получаются у них невероятно жирными. Другой особенностью Китая является размер порций: они очень большие. Например, лапшу могут подать в миске, вместимостью до полутора литров. Видимо, это связано с национальным коллективизмом: обычно в ресторан китайцы приходят большими компаниями, и подразумевается, что одно блюдо будут есть несколько человек.

И самое интересное, что меню обычно на китайском, а на английском чуть подальше от Пекина никто и не говорит. Так что приходилось пристально изучать, что же едят китайцы за соседним столиком, и затем, если вид и запах этого внушал доверие, просить то же самое :)

Но в этом году мы уже более-менее приспособились. Выучили произношение и написание понравившихся нам блюд, да и попривыкли к особенностям китайской готовки. Так что сейчас, будучи во Вьетнаме, даже при всех здешних гастрономических изысках, иногда ловишь себя на мысле, что не отказался бы от тофу по-удански или от рыбы в кисло-сладком соусе. :)

Практика

Режим занятий для обеих групп был более или менее стандартный: утреннее Стояние Столбом с 4 до 6. Затем люди было время самостоятельной практики по настроению: вспомогательные упражнения цигун, дао инь, тайцзи, либо мэнгун (мастерство сна) :)

Далее медитативная практика 2-3 часа в Храме Нефритовой Пустоты. Очень мощное место, где ци и информация, оставленная предыдущими поколениями Мастеров входят в тебя как будто под давлением. Наверное, самое сильное место, где мне приходилось практиковать.

И вторая медитативная практика продолжительностью около 2х часов проходила уже неподалеку от отеля в районе часа Ю (с 17 до 19).

После чего мы собирались в отеле, в зале с большим круглым столом,  рядом с «интернет-кафе» или в одной из комнат, где, попивая чай и поедая не очень-то и вкусные китайские «вкусняшки», обсуждали теоретические и практические моменты Великого Пути.

Первая группа два раза слушала сдачу теоретической части экзамена на право преподавания практик первого уровня Школы.

А вторая группа один раз сама попала в такую ситуацию, когда экзамен по знанию истории даосизма, теории и практики устроил Виталий.

Под занавес ритрита всем участникам второй группы Виталий передал практики закрытого раздела по выплавлению тепла и холода, позволяющие комфортно переносить холод, и продемонстрировал метод разбивания камней с помощью ци.

Погода

Большинство дней погода нам благоволила. В период первого ритрита было достаточно тепло, но иногда туманно.

В день приезда второй группы пошел снег, так испугавший всех, что Виталий разрешил выполнять Стояние Столбом в номерах. И немного похолодало — народ подзамерз и стал ворчать (практики выплавления тепла и холода Виталий дал несколько позже), так что пришлось ругаться с хозяйкой отеля, чтобы включила кондиционеры на обогрев.

Потом еще пару раз утро начиналось мелким дождиком. А все остальное время было хорошая погода, под конец вообще было по-летнему тепло, и все ходили в футболках.

В целом, очень интересный и продуктивный ритрит. Жизнь в горах, где все будто звенит от плотности правильной энергии и пропитано родной, даосской информацией, помогающей быстрей продвигаться в практике, это всегда хорошо, а тем более, если рядом Учитель и единомышленники, что  помогает и мотивирует еще больше.

Большое Спасибо Виталию и всем участникам ритрита!

Дополнительные фотографии есть на страничке на Школы на Facebook: www.facebook.com/zhendaopai (или прямая ссылка).

Внутренняя алхимия и математика

Перевод части большой статьи из блога Шэнь Лаоши, ученика Ван Липина. Полностью статью выложу в нескольких частях чуть позже (тут оригинал, если кто не любит ждать)

Моим друзьям с мехмата посвящается ;)

Комментарии жирным - мои.

Если сравнить практику внутренней алхимии с изучением математики, то овладение методами Лин Бао Би Фа (один из основных текстов Школы Лунмэнь,  как, впрочем, и Школы Чжэнь Дао, описывающий методы внутренней алхимии) будет равносильно, скажем, тому, чтобы понять доказательство Великой Теоремы Ферма (дальше по тексту ВТФ). Чтобы понять доказательство ВТФ, вы должны сначала освоить арифметику (начальная школа), затем основы алгебры и что-то из геометрии (средняя школа), затем какие-то азы мат.анализа (10-11 классы), затем (в институте) мат.анализ, функциональный анализ и абстрактную алгебру, затем (уже, вероятно, в аспирантуре) высшие уровни функционального анализа и абстрактной алгебры, затем коммутативную алгебру и, в конце концов, алгебраическую геометрию, научные работы Андрью Уилса и т. п.

 Т. е., как мы видим, чтобы понять доказательство ВТФ, любой желающий может следовать тому пошаговому процессу, что я приблизительно описал выше. Однако, сколько людей это действительно смогут проделать? Я имею в виду, что теоретически для вас нет препятствий, чтобы настолько глубоко изучить высшую математику. Все учебники доступны, все методы открыто преподаются любому, кто хочет их изучать. В действительности же - большинство людей владеют арифметикой, многие справятся с геометрией и элементарной алгеброй. Немногие осилят в институте мат.анализ и т. п., еще меньший процент пойдут в аспирантуру изучать высшую математику, и в итоге лишь единицы во всем мире смогут понять доказательство ВТФ. 

То же самое во внутренней алхимии. Многие делают практики, что Мастер Ван Липин открыто преподает, часть из них имеет достаточно настойчивости, чтобы попытаться завершить закладывание фундамента, но и из них лишь малый процент сможет действительно сделать это и продолжить практику для открытия МНК (Малый Небесный Круг - важнейшая алхимическая практика, см. о ней тут). И только единицы, возможно, смогут полностью освоить методику.

Продолжая аналогию дальше, Мастер Ван Липин, по моему мнению, как один из ведущих профессоров математики, кто не только овладел методами доказательства ВТФ, но активно занимается собственными исследованиям в этой области. То, что он публично преподает, можно сравнить с обучением всех желающих готовых к этому всем азам, вплоть до мат.анализа. Я использую мат.анализ как аналогию открытию МНК, т. к., по моему мнению, мат.анализ, как и МНК, есть своего рода водораздел в математике. Если вы понимаете мат.анализ, то это открывает двери к изучению других дисциплин, таких как институтская физика, инженерное дело и т. п., даже если вы не продолжаете дальше изучать математику. То же касается и МНК: его открытие — это рубеж между серьезным практикующим и просто случайно занимающимся.

Понятно, что есть и отличия между внутренней алхимией и математикой. В математике, многие из нас, давайте это признаем, просто безнадежны и часто имеют сложности с арифметикой даже без шансов хоть что-то понять в мат.анализе. Во внутренней алхимии, с другой стороны, ничего сложней открытия МНК Мастер Ван Липин открыто и не преподавал, и во внутренней алхимии в отличие от математики есть определенный уровень, который может освоить любой желающий. Как сказал Мастер Ван Липин, имея правильную методику и возможности посвятить выделенное время практике, каждый сможет открыть МНК.

Здесь и здесь я переводил еще статьи из этого блога.

Полный перевод статьи "Размышления о внутренней алхимии Лунмэнь" выложу в ближайшее время (надо еще закончить отчет о китайском ритрите).