И снова здравствуйте!

Здравствуйте, т.е. будьте здоровы, дорогие читатели :)

Как не болеть - несколько мудрых советов от знаменитого даоса Гэ Хуна (комментарии и выделение мои):

Предельный принцип пестования жизненности - это использование одухотворенного снадобья (т.е. восполнение изначальной энергии, юань ци/цзин). Также следует неустанно практиковать регуляцию пневмы (син ци или Туна - даосские дыхательные практики), утром и вечером заниматься гимнастикой дао инь ради активизации жизненной энергии "жун" и "вэй", делая так, чтобы она не застаивалась. Если же добавить к этому искусство "внутренних покоев" и отрегулировать количество потребляемых еды и питья, а также не подвергаться воздействию ветра и сырости и не страдать из-за того, чего нельзя избежать (т.е. практиковать методы сингун для успокоения и очистки ума), то тогда никаких болезней не будет. 

Вместе с тем, живя среди людей, трудно избежать такой беды, как недостаточная сосредоточенность воли и несбалансиронность практики совершенствования. Также всегда есть опасность поддаться лени и утратить должное усердие. Поэтому, живя в миру, нельзя не болеть. Поэтому, даже если сердце ученика преисполненно веры в Дао-Путь, но он обременяет себя бесполезными делами, годы предопределенной ему жизни с неизбежностью будут приближаться к концу, над его телом нависнет опасность ущерба и убывания сил, а тогда „три трупа" (алчность/стяжательство, чревоугодие и похоть) непременно воспользуются этим и будут делать так, чтобы старение и дряхление убыстрялись с каждым месяцем и с каждым днем. Они станут подрывать жизненность человека и навлекать на него болезни, призывая злотворную пневму и вредоносных для жизни бесов и демонов, чтобы они навредили человеку, используя для этого неблагоприятные для его судьбы дни и месяцы. 

.. Истинные последователи Дао-Пути в древности никогда ни в малейшей степени не пренебрегали искусством медицины, чтобы спастись от ближайшей опасности. Ныне же вульгарные и ничтожные даосы не понимают этого искусства, они опираются только на то, что слышали, и не придают никакого значения методам лечения болезней. Более того, не умея порвать с мирской жизнью и начать жить в уединении, они применяют лишь внутренние методы для лечения недугов (т.е. только методы цигун), и когда заболевают сами, то и самих себя вылечить не могут. Вот об этом и говорят: ещё не пришёл в Ханьдань, а уже потерял то, что имел в Шоулине.

(с) Гэ Хун, "Баопу-цзы", глава 15

Таким образом, мораль: усердно практикуй и нарабатывай мастерство. А если уж заболел, то не надо гнушаться врачей, раз своего мастерства ещё нет. Впрочем (добавлю от себя), врачи врачам рознь. И лучше всего, если врачом является тот, кто соответствующего мастерства уже достиг, а не профан, закосневший в шаблонных подходах западной медицины, которого истинное здоровье пациента интересует в последнюю очередь.

Внутренняя алхимия и математика

Перевод части большой статьи из блога Шэнь Лаоши, ученика Ван Липина. Полностью статью выложу в нескольких частях чуть позже (тут оригинал, если кто не любит ждать)

Моим друзьям с мехмата посвящается ;)

Комментарии жирным - мои.

Если сравнить практику внутренней алхимии с изучением математики, то овладение методами Лин Бао Би Фа (один из основных текстов Школы Лунмэнь,  как, впрочем, и Школы Чжэнь Дао, описывающий методы внутренней алхимии) будет равносильно, скажем, тому, чтобы понять доказательство Великой Теоремы Ферма (дальше по тексту ВТФ). Чтобы понять доказательство ВТФ, вы должны сначала освоить арифметику (начальная школа), затем основы алгебры и что-то из геометрии (средняя школа), затем какие-то азы мат.анализа (10-11 классы), затем (в институте) мат.анализ, функциональный анализ и абстрактную алгебру, затем (уже, вероятно, в аспирантуре) высшие уровни функционального анализа и абстрактной алгебры, затем коммутативную алгебру и, в конце концов, алгебраическую геометрию, научные работы Андрью Уилса и т. п.

 Т. е., как мы видим, чтобы понять доказательство ВТФ, любой желающий может следовать тому пошаговому процессу, что я приблизительно описал выше. Однако, сколько людей это действительно смогут проделать? Я имею в виду, что теоретически для вас нет препятствий, чтобы настолько глубоко изучить высшую математику. Все учебники доступны, все методы открыто преподаются любому, кто хочет их изучать. В действительности же - большинство людей владеют арифметикой, многие справятся с геометрией и элементарной алгеброй. Немногие осилят в институте мат.анализ и т. п., еще меньший процент пойдут в аспирантуру изучать высшую математику, и в итоге лишь единицы во всем мире смогут понять доказательство ВТФ. 

То же самое во внутренней алхимии. Многие делают практики, что Мастер Ван Липин открыто преподает, часть из них имеет достаточно настойчивости, чтобы попытаться завершить закладывание фундамента, но и из них лишь малый процент сможет действительно сделать это и продолжить практику для открытия МНК (Малый Небесный Круг - важнейшая алхимическая практика, см. о ней тут). И только единицы, возможно, смогут полностью освоить методику.

Продолжая аналогию дальше, Мастер Ван Липин, по моему мнению, как один из ведущих профессоров математики, кто не только овладел методами доказательства ВТФ, но активно занимается собственными исследованиям в этой области. То, что он публично преподает, можно сравнить с обучением всех желающих готовых к этому всем азам, вплоть до мат.анализа. Я использую мат.анализ как аналогию открытию МНК, т. к., по моему мнению, мат.анализ, как и МНК, есть своего рода водораздел в математике. Если вы понимаете мат.анализ, то это открывает двери к изучению других дисциплин, таких как институтская физика, инженерное дело и т. п., даже если вы не продолжаете дальше изучать математику. То же касается и МНК: его открытие — это рубеж между серьезным практикующим и просто случайно занимающимся.

Понятно, что есть и отличия между внутренней алхимией и математикой. В математике, многие из нас, давайте это признаем, просто безнадежны и часто имеют сложности с арифметикой даже без шансов хоть что-то понять в мат.анализе. Во внутренней алхимии, с другой стороны, ничего сложней открытия МНК Мастер Ван Липин открыто и не преподавал, и во внутренней алхимии в отличие от математики есть определенный уровень, который может освоить любой желающий. Как сказал Мастер Ван Липин, имея правильную методику и возможности посвятить выделенное время практике, каждый сможет открыть МНК.

Здесь и здесь я переводил еще статьи из этого блога.

Полный перевод статьи "Размышления о внутренней алхимии Лунмэнь" выложу в ближайшее время (надо еще закончить отчет о китайском ритрите).

Лирическое

 Звезды полярной луч, как меч,

Сияет мудростью холодной.

И сонм голодных монстров,

Что сердце мне терзал,

Иллюзией пустою соблазняя,

Уж крепко связан.

В полуночной тиши

На коврике плетённом

Дракон и тигр сплелись

В смертельной схватке.

И девять обращений

Пилюля Золотая совершит,

Всё возвратив к Истоку.

(c) "Семь даосских мастеров" - роман по мотивам китайского фольклора

перевод - Ассоциация Чжэнь Дао

Зародышевое дыхание

В текущей ситуации в Москве очень впору было бы владеть зародышевым дыханием:

Одной из самых сложных техник из раздела Даосских дыхательных упражнений Туна является "зародышевое дыхание". Суть его сводиться к тому, что практикующий перестает дышать легкими, при этом его сердцебиение очень сильно замедляется, а со временем может полностью остановиться. Такой вид дыхания необходим на высоких уровнях практики, когда нужно будет находиться в глубочайшем состоянии медитации множество дней, недель подряд.

Вот было бы клево пару недель так посидеть, пока дым не рассеится. Или куда-нибудь занырнуть, как дед Гэ Хуна (один даосский мастер, автор известного трактата):

"Мой двоюродный дед Гэ Сянь-гун постоянно сильно напивался, а летом было очень жарко, и он нырял в воду и погружался на дно глубого омута, откуда не поднимался до самого захода солнца. Он мог делать такое именно потому, что хорошо овладел методом задержки дыхания в процессе практики зародышевого дыхания".

Но пока приходится жить в тех реалиях, в какие забросила меня судьба. Чудесный парк уже не такой чудесный, весь в дыму и какой-то неживой, засохший. Да выходить на улицу особо не тянет - легкие сразу отзываются неприятым ощущением. Сложно, в общем...

 

Но что делать, занимаемся в помещениях. Благо кондиционеры пока держат. Присоединяйтесь! Кто знает, какими еще навыками нужно будет обладать, чтобы выживать в этом все больше расшатывающемся мире :)

Китайские герои

В предверии очередного семинара Школы Чжэнь Дао публикую интересный отчет Мастера Шэня, ученика Ван Липина, о проведенном им семинаре в местечке Шангри-Ла, что в южном Китае.

Мы, конечно, 10 часов в день заниматься на семинаре не планируем, но думаю, описанный опыт очень полезен, и не только участникам семинара. Если все описанное правда, то наши китайские коллеги просто герои :)

Также даны ценные размышления о том, почему одни люди достигают результата в практике, а другие нет.



16 — 30 марта 1998, цветы распускаются в южной части Китая. В Шангри-ла, в окрестностях 35ой даосской небесной пещеры мастер Шэнь проводит первый семинар по МНК (или Малый Небесный Круг - два очень важный энергетических канала; подробней об этом здесь и здесь; все примечания в скобках курсивом - мои). Место для практики — заброшенная фабричная комната неподалеку от небольшого городка на горе.

Общая информация

1.Состав участников

Всего 26 участников, 19 — мужчины и 7 — женщины, все из местности Таоюань. Среди них: чиновник в отставке, матерые фермеры (исходно - непереводимая игра слов «рожей в грязь и жопой к небу»), учителя средней школы и вузов, менеджеры из крупных компаний, ученики старших классов. Самому старшему — 78, самому младшему — 14, средний возраст — 52. 11 человек старше 60, 11 — между 40 и 59 и только четверо младше 40. Самые образованные — выпускники университетов (3 человека), самые необразованные имеют лишь начальное образование (14 человек). У пятерых хорошее здоровье, остальные имеют определенные проблемы, шестеро серьезно больны. Все перед этим изучали Лин Бао Тун Чжинен Нэйгун Шу от 1 до 10 лет (что это такое - см. примечание внизу статьи; все примечания курсивом в скобках - мои).

2.Цель семинара

Цель была четкой — открытие МНК и очищение тела за счет активизации прежденебесной Ци. Как следствие, все лекции, дайгун и вспомогательные упражнения были выстроены в этой целью в уме.

3.Обязанности участников

На рассвете и закате практика Пин Хэн Гун (работа с деревьям) в течение 3 часов на улице. Главная задача — испускать внутреннюю ци и вбирать внешнюю ци с целью усилить циркуляцию внутренней ци в теле.

2 часа медитации утром и после обеда, мы практиковали в основном Чжинэн Фа, Инь Сянь Фа (по аналогии с нашей Школой - методика закладывания фундамента, цигун для начинающих) и методы человеческих бессмертных из Сань Сянь Фа (Методы Трех Бессмертных) (по аналогии с нашей Школы - методы малой колесницы Человеческих: 1-4 уровни Школы Чжэнь Дао)
Работа со звездами на 1-2 часа ночью с целью получить энергию космоса для активизации скрытых способностей.
Дайгун на расстоянии от Мастера Шэня при практике во время сна.
Общее время практики — в среднем 10 часов в день.

4.Структура занятий

Все лекции, дайгун, групповые занятия проводил Мастер Шэнь. Все ученики должны были вести дневники и отражать в них все, что относилось к практике. После окончания семинара дневники сдавались Мастеру Шэню. В дневнике должны детально отражаться все феномены, ощущения, случающиеся во время семинара, с максимальной объективностью и на основании фактов.

5.Погода

Обычно вторая половина марта теплая и влажная, но в этот раз неожиданный холодный фронт все испортил, и семинар проходил в очень холодной обстановке. Из 15 дней восемь шли дожди, температура была от +1С до +4С. Из-за дождя Пин Хэн Гун (работа с деревьями) почти не практиковали, а это понизило шансы укрепить тело. При этом, не ожидая холодов, люди не взяли теплую одежду, и часть их энергии уходила на борьбу с холодом, что оказало негативное влияние на достижение цели семинара — открытие МНК.

6.Результат

После 15 дней интенсивной практики и дайгуна Мастера Шэня 14 учеников смогли открыть МНК. У них появились способности, в точности описанные в Нэйцзинь ту.

Важные наблюдения
1.Кроме Мастера Вана (Липина), больше никто публично не учил методам открытия МНК. На этом семинаре 14 из 26 учеников достигли результата, т. е. 53.8%. Это доказывает, эффективность методики Лин Бао Тон Чжинен Шу по открытию МНК.

2.Даже люди в возрасте могут открыть МНК

Возраст — важный фактор, определяющий успех в практики открытия МНК. Люди в возрасте уже растратили существенно прежденебесной юань ци и не имеют ее в избытке, как более молодые ученики. Но не все так безнадежно. Самому старому участнику семинара было 78, самому молодому — 14, и оба они открыли свой МНК. Это доказывает, что если метод правильный, а ученик прилежно практикует, то люди всех возрастов могут открыть свой МНК.

3.Люди с плохим здоровьем также могут открыть МНК

Здоровье тела влияет на вероятность успеха, но это не определяющий фактор. У каждого в теле есть прежденебесная ци, и коль скоро человек практикует методы ее активизации, каналы Ду и Жень могут опять воссоединиться и МНК откроется. Классические примеры: г-н Хуан, который перенес 4 полостных операции. Или г-н Ли, у которого была вырезана часть желудка и желчный пузырь, и было сломано 4ое ребро. Также г-жа Ван, у которой были проблемы с желудком и серьезные суставные боли. Г-жа Хуан, имевшая с детства плохое здоровье, и по сути выросшая на лекарствах, а когда ей было 20 лет, обе ее руки были серьезно обожжены в результате несчастного случая на производстве. После замужества у нее родился ребенок, но в дальнейшем, из-за того что контрацептивы на нее не действовали, ей пришлось сделать 10 абортов. Как следствие ее тело и сознание были сильно изнурены. Г-н Чжоу имел определенные психические расстройства (cognitive disorders). Г-жа Вань — гепатит-Б. Все эти люди, приложив титанические усилия, смогли открыть МНК.

4.После открытия МНК здоровье разительно улучшается

Когда люди, имевшие серьезные заболевания, открывали свой МНК, их здоровье в целом немедленно улучшалось, а скорость восстановления была впечатляющей. Например, после открытия МНК г-н Ли обнаружил, что мучившая его Боль исчезла. Проблемы с желудком отпустили г-жу Ван, и стало легче с суставными болями. У г-жи Вань прекратились боли в печени.

5.Месячные не влияют на открытие МНК

В общем, женский менструальный цикл сильно влияет на ее психическое и физиологическое состояние. Но Г-жа Ван открыла свой МНК в период овуляции, в то время, как г-жа Ли — в период критических дней.

6.Занятость и уровень образованности не влияют на открытие Мнк

Люди разного уровня образования и различных видов занятости смогли открыть свой МНК

7.Открыть МНК женщинам проще, чем мужчинам; молодым проще, чем людям в возрасте

Из 7 женщин - 6 достигли успеха. Причем одна из них присоединилась к группе только в последние 5 дней. Из 19 мужчин успеха достигли только 8. Средний возраст тех, кто смог открыть МНК — 47 лет, на 5 меньше, чем средний возраст всей группы.

8.У всех, кто достиг результат, процесс был один и тот же

Когда в теле достаточно посленебесной ци, сознание человека может добраться до изначальной энергии (в оригинале фраза звучит несколько по-другому: When the houtian qi was full in the body, the xiantian qi began to be created — когда в теле достаточно посленебесной ци, начинает формироваться изначальная энергия. Это не совсем корректное высказывание).

Юань ци выходит из нижнего даньтяня, проходя точки Хуэй Инь (промежность), Вей Люй (крестец), Цзя Цзи (вторая застава между лопатками), Юй Чжэнь (третья застава — шейный отдел и затылок). И затем ци опускается вниз от точек Тянь Мэнь и Тянь Му к нижнему даньтяне по каналу Жэнь. А далее цикл продолжается автоматически.

9.После открытия МНК внутренняя ци начинает циркулировать автоматически

После открытия МНК внутренняя ци, ведомая прежденебесной энергией, начинает автоматически циркулировать по органам и каналам в теле. При этом циркуляция начинается в тех частях, где прежде была болезнь. Когда тело полностью вылечится, ци будет автоматически циркулировать по всем органам и меридианам.

10.Открытие МНК может помочь развить скрытые способности.

После открытия МНК некоторые ученики развили в себе некоторые особые способности. Г-жа Ван, будучи в медитации с закрытыми глазами, увидела дерево. Позже она обнаружила это дерево существующим в реальности в парке Тай юань, где она раньше никогда не была. Г-н Хэ развил способность видеть сквозь преграды. Г-жа Йе смогла увидеть собственные кости, энергетические каналы и акупунктурные точки. Г-н Чжоу тоже смог увидеть собственные кости. У г-жа Лиу сами собой проявились женские алхимически практики (Ню Дань Гун) и спонтанные движения из Дао Инь.

11.Эмоции людей сильно варьировались в течение семинара.

В начале семинара у учеников были разные цели и много вопросов. Но после ясных объяснений Мастера Шэня и его мощного дайгуна, все зарядились уверенностью. Однако, после первой недели из-за промозглой погоды и достаточно тяжелых 2х-часовых медитаций, воодушевление сменилось в основном подавленностью. Но на 8 и 9ый день, воодушевленные двумя успешными открытиями МНК, каждый прибодрился и с усердием взялся за практику, надеясь стать следующим счастливчиком. Примерно такое же возбуждение царило и к концу семинара, когда считавшийся совсем безнадежным 78-летний старик с отрезанным желчным пузырем смог добиться открытия МНК.

12.Открытие МНК требует сосредоточения и больших усилий.

Каждый согласится, что открытие МНК требует уверенности, настойчивости, усилий и умения терпеть, в том числе и боль. Перед этим все равны. И есть только один способ добиться этого — вера в практикуемые методы, уверенность в себе, тщательное изучение теории и точное следование указаниям инструктора.

Что можно было сделать лучше
Поскольку это был первый семинар Мастера Шэня, то был ряд вещей, которые могли бы быть лучше.

1.Погода.

Погода была ужасной ,и это повлияло на степень успешности участников. Место надо выбирать лучше.

2.Недостаток динамики.

Из-за плохой погоды, у учеников было мало динамической практики на улице.

3.Недостаточная готовность сознания

У учеников были разные цели: кто-то хотел просто улучшить здоровье, кто-то — узнать новые практики, а кто пришел просто из любопытства. Поэтому некоторые практиковали не очень усердно, и зачастую занимались своим собственными вещами. Когда же они наконец поняли, что может им дать правильная практика, семинар уже почти завершился, и они сильно переживали.

4.Недостаточное понимание

Некоторые ученики любят нахвататься разных практик от разных школ, поэтому у них недостаточно предварительного опыта практики системы Лин Бао Тон или они плохо понимают теорию и практические моменты системы. Поэтому они ничего и не достигли. А другие даже не следовали указаниям Мастера Шэня — так у них вообще не было шанса чего-то достичь.

Тут - первоисточник

Примечание:
Лин Бао Тун Чжинен Нэйгун Шу - Внутреннее мастерство укрепления умственных способностей энциклопедии Драгоценностей Духа — подразделяется на «Три мастерства» и «Девять приемов». «Три мастерства»: «Мастерство Трех Бессмертных» – мастерство сидячей медитации в покое; «Мастерство равновесия» – мастерство внешнего движения; «Мастерство сна» – промежуточное мастерство. «Девять приемов»: «приемы укрепления умственных способностей», «приемы диагностики болезней», «приемы лечения болезней», «приемы передачи одухотворенности», «приемы утверждения сердца» , «приемы утверждения государя в воскресении из мертвых» , «приемы превращения в бессмертного», «приемы прерывания терзаний души», «приемы поддерживания образов». Из этих «девяти приемов» первые четыре суть приемы «помощи человеку в обретении счастья», а последние пять –приемы «ниспосылания достоинств». Четвертый прием «передачи одухотворенности» тоже имеет функцию приемов «ниспосылания достоинств». (из книги Восхождение к Дао).

"Твоя судьба в твоих руках"

Уныло шагал Цю Чан-чунь вниз по склону горы... Дважды он пытался уморить себя голодом, и дважды случалось что-то, не позволявшее ему умереть...

В течение следующих нескольких месяцев Цю Чан-чунь занимался тем, что выпрашивал мелочь у уличных прохожих. В конце концов ему удалось скопить денег, чтобы купить железную цепь. Он потащил ее в дремучий лес на горе Тайшань. Там он выбрал место с особенно высокими деревьями и, взобравшись на одно из них, прикрепил один конец цепи к толстой ветке. Второй конец он прикрепил к собственной шее. «Здесь меня никто не остановит, и в этот раз я точно умру,» – думал Цю Чан-чунь. Но в это время духи места предупредили Владыку звезды Тай-Бай, и тот в образе собирателя трав материализовался прямо под деревом, где Цю Чан-чунь собирался повеситься.

– Эй, юноша, – крикнул он снизу Цю Чан-чуню, – может, не надо? Что ты такого натворил, что собираешься свести счеты с жизнью?
Цю Чан-чунь вздрогнул и посмотрел вниз.
– Не твое дело, старик, – огрызнулся он, раздосадованный тем, что кто-то нашел его и в этой глуши.
– Ну не скажи, – ответил собиратель трав. – Я даос, и вопрос жизни или смерти разумного существа для меня не безразличен. Для Дао ценна жизнь любого создания. Так что расскажи мне, почему ты хочешь лишить себя этой величайшей ценности?
– Ну хорошо, я расскажу тебе, – ответил Цю Чан-чунь, понимая, что от старичка просто так не отделаться. – Один предсказатель, читающий судьбу человека по его лицу, сказал мне, что я умру с голода и не достигну просветления в этой жизни. А поскольку ничего другого в этом мире мне не нужно, я решил покинуть его. В соответствии с Волей Небес я уже пару раз пытался уморить себя голодом, но что-то мне мешало. Так что я пришел сюда, чтобы повеситься. И собираюсь сделать это прямо сейчас, пока опять кто-нибудь не вмешался, – резко закончил он, выразительно глядя на старичка.
– То есть ты решил умереть, – не унимался собиратель трав, явно пропустив последнюю фразу Цю Чан-чуню мимо ушей, – лишь потому, что поверил словам какого-то человека? А может слова другого человека вернут тебя в чувства? Знаешь, твой ум полон омрачений, затемняющих свет твоей истинной мудрости. По своей глупости ты готов расстаться не только с жизнью, но и, как следствие, с шансами стать бессмертным. Послушай, что я тебе скажу, и, может, чудовища, заполонившие твой ум, оставят тебя.
Старик уселся под дерево, жестом приглашая Цю Чан-чуня последовать его примеру. Тот нехотя с дерева спустился и сел рядом.

– Так вот, – продолжил старик, – то, что написано на твоем лице, не может по-настоящему определять твою судьбу. Ведь это всего лишь физиономия, а не истинное отражение твоего духа. А именно этим и определяется твоя судьба. Так что склонности человека, определяемые предсказателями по лицу, лишь в незначительной степени влияют на его судьбу. Основное — в сердце человека. Если жестокий человек сможет укротить свой нрав или, наоборот, добрый по каким-то причинам ожесточится, то и внешний облик поменяется. А лицо лишь то, к чему больше склонен человек в настоящий момент. Наша судьба определяется нашими действиями. Человек, которому предначертано прожить долгую жить, может умереть насильственной смертью, если начнет творить зло. Все в наших руках. Те, кто умирает от голода, в прошлых жизнях были скрягами, помешанными на запасах еды, либо грабили амбары, либо отказывались помогать голодающим. И возмездие неминуемо. Что же касается тебя, то тебе предначертано следовать пути Дао, но ты слишком привязан к внешним вещам, и это может все разрушить. Тебе как практикующему следует знать, что каждый может достичь бессмертия, это лишь вопрос усилий. И успех здесь определяется не какой-то «судьбой», написанной на лице, а твоим усердием и настойчивостью.

Слова старика стали для Цю Чан-чуня как холодный душ, как пробуждение от кошмара. Все теперь обрело смысл. «Каким же дураком я был! – думал он про себя. – Как я мог быть настолько слеп! Я просто помешался насчет этой смерти. Ну хорошо, теперь я продолжу занятия и постепенно достигну Дао».

(c) "Семь Даосских Мастеров", роман по мотивам китайского фольклора.

Недеяние

Несколько цитат про недеяние (无为 у-вэй, у - отсутствие, вэй - действие) - даосская концепция невмешательства, следования естественности. Недеяние - не бездействие, недеяние - это действие, встроенное во Вселенскую естественность, не выбивающееся из общей гармонии Мироздания и поэтому воспринимаемое как отсутствие действия, как будто всё происходит само, по естеству.

Ляо Шифу, настоятель одного даосского монастыря:

Принцип недеяния состоит в адекватности реальности. В умении слушать внешний мир и адекватно реагировать без промедления, следуя лишь своему пути, а не своим эгоистическим порывам. То есть, делая не то что хочется сделать, а то что будет адекватно внешним условиям. Например, когда едешь на машине, так же можно следовать принципу недеяния, то есть вовремя адекватно реагировать на внешние факторы, а не давить на педаль когда вам хочется давить и поворачивать когда хочется повернуть, так же не стоит цепляться за правила дорожного движения. Надо просто быть внимательным и адекватным и тогда это будет недеяние, тогда будете следовать своему жизненному пути и не собьётесь.

Полное интервью с ним - здесь.

Виталий Лищина, руководитель Школы Чжэнь Дао:

Если человек занимается около 5 лет, то он еще вряд ли сможет следовать течению (Дао), особенно если это не классическое обучение. Чтобы понять принцип У Вэй (не деяние), нужно сначала много сделать и использовать Вэй (деяние). В наше время многие практикующие Цигун уже через несколько лет думают, что они могут следовать небесной естественности, при этом, практикуя Цигун 2-3 раза в неделю по полчаса, и не в состоянии даже 2-3 часа простоять неподвижно в Столбе. Чтобы следовать потоку/течению/Дао необходимо сначала построить лодку (предварительно узнав все чертежи и получив нужные для строительства инструменты), затем спустить ее в реку и сесть в нее. Только потом можно расслабиться и следовать течению реки, которая со временем принесет вас в океан. Сейчас же люди даже не начинают строить лодку, а просто садятся на землю и ждут, когда они приплывут в океан. Они не понимают, что сначала нужно приложить большие усилия и лишь потом, будет результат. Даже в социальной жизни, чтобы получать хорошую зарплату необходимо отучиться 11 лет в школе, 5-6 лет в институте и пару лет проработать, чтобы был практический опыт. А ведь искусство Цигун намного сложнее. Поэтому неудивительно, что у большинства людей нет хороших результатов, ведь они даже не в состоянии нормально практиковать, те методы, которые им известны. Вместо практики они занимаются доказательством своей правоты и истинности своих знаний, ищут тайные методы внутренней алхимии, не освоив при этом базовые техники закладывания фундамента. Все это вызывает большое огорчение и сочувствие

Важность Дэ

Дочитал блог Шэнь Чжигана. Последний пост восхитителен (перевожу частично):

[В начале своей преподавательской деятельности] я концентрировался исключительно на технических моментах открытия Малого Небесного Круга (МНК) и игнорировал личностные качества учеников и их Дэ (нравственность и добродетель). Впоследствии это принесло мне много бед, и этот суровый урок я не забуду никогда.

Продвигаясь в своей культивации, человек сможет полнее оценить всю важность Дэ  в практике. Ведь практика - это не только выполнение упражнений, это и культивация Дэ. Эти два дополняют друг друга, и человек должен работать над ними одновременно. Например,

На этапе закладывания фундамента, человеку необходимо "Дэ мастерства", т.е. уверенность в себе, настойчивость, искренность, чистый ум (т.е. пустая чашка) и т.п.

На этапе практики колесницы Человеческих Бессмертных, занимающемуся необходимо "Дэ Человека", т.е. уважение к учителям и родителям, хорошие манеры, знание, здравомыслие.

На этапе практики колесницы Земных Бессмертных, занимающемуся необходимо "Дэ Земли", т.е. доброта, мягкость, выносливость, скромность, желание отдавать.

На этапе практики колесницы Небесных Бессмертных, занимающемуся необходимо "Дэ Неба", т.е. благородство, великодушие, глубина и отсутствие желаний.

Если какой-либо аспект культивации Дэ отсутствует, то это сразу же скажется на практике. Чем выше мастерство, тем выше должен быть уровень Дэ, а их несоответствие замедлит прогресс на пути культивации. Я видел слишком много примеров, как это случалось даже с учениками, уже открывшими свой МНК. Так что всё это очень реально.

Малый Небесный Круг

Первый раз встречаю в печатном виде традиционное понимание понятия Малый Небесный Круг (или микрокосмическая орбита). Перевожу кусочек из блога мастера Шэнь Чжигана,  ученика Ван Липина. До этого в такой трактовке про МНК слышал только от Виталия.

Термин "Малый небесный круг" (МНК) (или микрокосмическая орбита) можно часто встретить в литературе по цигун. И все задаются целью "открыть" его.  Вы можете даже встретить "ускоренные курсы", предлагающие открыть МНК за несколько дней. Но все эти методы, по сути, лишь "МНК намерения" либо "меридианный МНК". МНК намерения означает, что занимающийся использует визуализацию либо одно лишь намерение, чтобы "открыть" Малый Небесный Круг, но это лишь ваша фантазия. И это пренесет больше вреда, нежели пользы. "Меридианный МНК" означает сосредоточение на точках каналов Ду и Жэнь Май (задне- и переднесерединный каналы) и затем с помощью силы мысли проведение Посленебесной* Ци по этим каналам. Обычно в этом случае Ци движется просто по задней и передней сторонам тела, создавая иллюзию движения энергии по МНК. И даже этот метод приносит больше вреда, нежели пользы. 

Изначально термин МНК происходит из даосского исскуства Внутренней Алхимии, и имеет очень специфическое значение в контексте даосской практики. Древние даосские мастера обнаружили, что у эмбриона в утробе матери каналы Ду и Жэнь соединены вместе. При рождении ребенка и обрезании пуповины, эти каналы разъединяются. И даосы считают, что если практикующих хочет вернуться от Последующего Неба к Прежнему Небу** (т.е. к Изначальному, к Дао), каналы Ду и Жэнь должны быть вновь соединены, а внутренняя энергия должна вернуться в стояние как у эмбриона. Традиционный МНК - это метод воссоединения каналов Ду и Жэнь. Это означает, что когда Прежденебесная Ци (юань Ци, изначальная энергия) восполнена, она, исходя из нижнего даньтяня, проходит через точку Хуэй Инь (промежность), поднимается внутри позвоночника, открывает три заставы: Вэй Люй (крестец), Цзя Цзи (точка между лопатками) и Юй Чжэнь (нефритовая подушка - затылочная область), открывает точки Тянь Мэнь, Тянь Му (точка третий глаз) и три киноварных поля (три даньтяня). Каналы Ду и Жэнь воссоединяются и далее все происходит автоматически. Есил эта стадия достигнута, то внутренняя энергия возвращается к состоянию младенца и появляется ряд естественных Прежденебесных способностей: внутреннее видение, видение на расстоянии и естественная циркуляция внутренней энергии.  Традиционный даосский МНК означает, что Прежденебесная Ци воссоединяет каналы Ду и Жэнь, входящие в число Восьми Чудесных Каналов и образующих канал Малый Небесный Круг. Это пятая стадия "Методов Трех Бессмертных", называющаяся "Золотой Шарик вылетает со стороны".

(*) Последующее Небо - все, что принадлежит этому бренному миру;  посленебесная Ци - обычная энергия, получаемая человеком через дыхание и продукты питания, и с который работают в методах обычного цигун.

(**) Прежнее Небо: грубо переводится как "до рождения" - нечто изначальное, чистое, истинное. Прежденебесная Ци - изначальная энергия, методам работы с которой посвящено искусство даосской Внутренней Алхимии для достижения состояния бессмертия/просветления через полную трансформацию тела и сознания.

Так что именно работа с изначальной энергией - ключ к открытию Малого Небесного Круга. И именно так эта практика даётся в Школе Чжэнь Дао.
Почему больше вреда от "нетрадиционных" микрокосмических орбит? Потому что впадению в иллюзию. Будто что-то вращается. А любая иллюзия - это преграда на пути дальнейшего прогресса. И чем дольше в ней пребывать, тем она становится непреодолимей...

Ниче не понял - многа букв? Здесь - простыми словами описана теория энергетических каналов и центров в теле человека.

20й чжан

Перестань хранить верность вещам, к которым привязан, и ты освободишься от горя и тоски.
Только так можно обрести опору в жизни, разве не стоит ради этого отказаться от взаимных упований и надежд?
Пытаясь оказать добро другим, мы причиняем им зло, разве не стоит нам отказаться от этого?
То, чего боится каждый, чего нельзя не бояться,
так это оказаться в одиночестве перед лицом собственной смерти, но никому не миновать этого.
А глянешь вокруг — все люди предаются веселью, словно справляя великое жертвоприношение, словно празднуя приход Весны.
Один лишь я — тих и незаметен, словно то, что еще не появилось на свет.
Я словно младенец, который еще не умеет смеяться. Такой усталый, такой грустный!
Подобно страннику, навеки утратившему возможность вернуться назад.
Все люди держатся за свое «я», один лишь я выбрал отказаться от этого.
Мое сердце подобно сердцу глупого человека, — такое темное, такое неясное!
Повседневный мир людей ясен и очевиден, один лишь я живу в мире смутном, подобном свету вечера.
Повседневный мир людей расписан до мелочей, один лишь я живу в мире непонятном и загадочном.
Как озеро я спокоен и тих. Неостановимый, подобно дыханию ветра!
Людям всегда есть чем заняться, один лишь я живу беззаботно, подобно невежественному дикарю.
Лишь я один отличаюсь от других тем, что превыше всего ценю корень жизни, мать всего живого.

Дао Дэ Цзин

Решимость и сила духа

Ван Чунъян снова улыбнулся и сказал:
– Каждый, кто серьёзно стремится к обретению Дао, должен найти себе место, способствующее практике. Существуют так называемые места силы, и занятия там могут серьёзно ускорить твоё продвижение. Такое место есть в городе Лоян, там богами предначертано появление Бессмертного. Просто нужно десять-двенадцать лет там попрактиковать, и бессмертие в кармане. Не хочешь поехать?
– Я поеду куда угодно, если это необходимо для освоения Высшей Колесницы, – с жаром ответила Сунь Буэр.
Ван Чунъян внимательно посмотрел на неё, подумал и затем покачал головой:
– Пожалуй, что нет, – протянул он, – ты не поедешь.
– Но я готова на всё, – взмолилась Сунь Буэр, – готова умереть, если необходимо.
– В бесцельной смерти нет никакого смысла. Просто выкинуть свою жизнь значит украсть у самого себя шанс стать Бессмертным. До Лояна несколько тысяч ли, и в этом долгом пути тебя поджидает много опасностей. Ты красива, и, наверняка, встретишь мужчин, которые возжелают твоё тело. Они начнут домогаться тебя и попытаются изнасиловать, и чтобы не быть опозоренной, ты предпочтешь умереть. Вот это я и называю бессмысленной смертью. Ты не только не достигнешь бессмертия, но ещё и потеряешь все задатки, данные тебе Небом в этой жизни. Вот почему я говорю, что ты не поедешь.

Сунь Буэр ни слова не говоря выбежала из общего зала, и бросилась прямиком на кухню. Она закричала на находившихся там служанок, чтобы они убирались вон, взяла котелок, наполнила его растительным маслом и поставила на огонь. Когда масло нагрелось, она плеснула в него холодной воды и, закрыв глаза, поднесла лицо прямо к котелку. Масло зашипело, и его раскаленные брызги ударили в лицо Сунь Буэр. Она рассчитывала, что даже после того, как ожоги заживут, всё лицо останется покрытым щербинами и шрамами. Возвратясь к Ван Чунъяну, она крикнула:
– Посмотрите на моё мерзкое лицо! Надеюсь, теперь я могу ехать в Лоян?
Ван Чунъян сложил руки и сказал:
– Я никогда не видел такой непоколебимой решимости пожертвовать всем ради стремления к Дао. Выходит, что я приехал сюда не зря. Да, ты можешь поехать в Лоян.

Затем Ван Чунъян обучил Сунь Буэр методам внутренней алхимии. Он показал ей, как погружать огонь в воду, как соединить Инь и Ян и как зачать и вскормить бессмертного зародыша. Когда он удостоверился, что Сунь Буэр всё правильно поняла и запомнила, он сказал:
– И запомни, никому не раскрывай свои знания. Не надо, чтобы люди знали, что ты ищешь Дао. Лишь когда закончишь Великую Алхимическую Работу, сможешь открыть себя и начать обучать других. Уезжай, как будешь готова – пусть лицо немного заживёт. Но даже твои служанки не должны знать о твоих планах. Прощаться ко мне не приходи. Давай, до скорого – увидимся на вечеринке в честь созревания персика бессмертия.


отрывок из книги "Семь Даосских Мастеров"